2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2025年12月26日下午，由中國(guó)人民大學(xué)出版社、中國(guó)青年出版社、東方出版社主辦，清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系研究中心、清華大學(xué)國(guó)情研究院協(xié)辦的“中國(guó)學(xué)派與自主知識(shí)體系構(gòu)建座談會(huì)”（中國(guó)式現(xiàn)代化系列論壇第四期）在清華大學(xué)公共管理學(xué)院620會(huì)議室舉行。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
來自學(xué)界、出版界、新聞界的專家學(xué)者齊聚一堂，共同回顧“大道之學(xué)叢書”十年歷程，探討未來如何繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)學(xué)派與中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建。
清華大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)朱旭峰在開幕致辭中指出，明年將迎來習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表十周年，在此承前啟后的節(jié)點(diǎn)探討自主知識(shí)體系建設(shè)具有重要意義。他以“大道之學(xué)叢書”為例，歸納其四大貢獻(xiàn)：為黨的決策提供智力支撐、系統(tǒng)闡釋中國(guó)社會(huì)主義道路、推進(jìn)自主話語(yǔ)體系原創(chuàng)建構(gòu)、實(shí)現(xiàn)理論傳播通俗化大眾化。面向未來，他提出四個(gè)發(fā)力方向：突破西方中心精準(zhǔn)定位中國(guó)學(xué)派、注重體系創(chuàng)新加強(qiáng)學(xué)術(shù)思想凝練、挖掘中國(guó)治理經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、理解文化差異加強(qiáng)國(guó)際傳播。
李開龍發(fā)言
中國(guó)人民大學(xué)出版社總經(jīng)理李開龍介紹了該社出版“大道之學(xué)叢書”的情況。《大道之行》自2015年出版以來印刷51次，發(fā)行75萬(wàn)冊(cè)，入選“2015中國(guó)好書”候選書目網(wǎng)絡(luò)投票第一，獲第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究青年成果獎(jiǎng)，被譯為11種語(yǔ)言。他提出，叢書作者提出的“共同體社會(huì)主義”“共益型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“文明型政黨”“新唯物史觀”“師生辯證法”等標(biāo)識(shí)性概念，為打破西方話語(yǔ)壟斷提供了理論資源。
陳章樂發(fā)言
中國(guó)青年出版總社黨委常委、總編輯陳章樂分享了該社與叢書團(tuán)隊(duì)合作出版《覺醒與超越》《大道相通》兩書并獲“中國(guó)好書”的經(jīng)驗(yàn)。他提出，黨的創(chuàng)新理論宣傳闡釋是“兩化”——“學(xué)理化”“體系化”，“通俗化”同樣重要，理論如蒸餾水，需回到人間才能解渴。他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)00后等新時(shí)代青年，需用學(xué)理化方式平等交流，既不回避西方優(yōu)秀成果，也不盲從，形成自主表達(dá)。歷史上我黨解決了挨打、挨餓問題，但挨罵問題尚未解決，所以構(gòu)建自主話語(yǔ)體系是未來學(xué)者們的重點(diǎn)任務(wù)。
付運(yùn)波發(fā)言
東方出版社編輯部主任付運(yùn)波回顧了2021年出版的《再趕考：走向新百年的中國(guó)共產(chǎn)黨》一書。該書縱覽中華5000年文明史、世界500年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨100年奮斗史，從黨與青年、群眾、現(xiàn)代化、資本、新技術(shù)、世界六大關(guān)系入手，分析中國(guó)優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)。他提出，叢書以憂患意識(shí)和“再趕考”精神，體現(xiàn)青年學(xué)者在黨愛黨、在黨護(hù)黨、為黨分憂、為黨建言的智庫(kù)角色。辦好中國(guó)的事關(guān)鍵在黨，走好新百年趕考路關(guān)鍵仍在黨。
鄢一龍發(fā)言
清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)國(guó)情研究院副院長(zhǎng)鄢一龍系統(tǒng)回顧了“大道之學(xué)叢書”十年歷程。來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院），國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、武漢大學(xué)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、山東大學(xué)，涵蓋公共管理、馬克思主義、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系等多個(gè)領(lǐng)域的二十多位學(xué)者通過跨學(xué)科協(xié)作共同創(chuàng)作了本套叢書，圍繞著讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)社會(huì)主義、中華文明、中國(guó)共產(chǎn)黨與若干重大關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)化的自主知識(shí)探索，提出了系列的新話語(yǔ)、新表述和新構(gòu)想。
白鋼發(fā)言
復(fù)旦大學(xué)中文系教授、復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心秘書長(zhǎng)白鋼強(qiáng)調(diào)，這套叢書最重要的特點(diǎn)是未被學(xué)科細(xì)化框囿，始終堅(jiān)持思考真正的大問題。當(dāng)理論流行照搬國(guó)外流派時(shí)，這套叢書立足中國(guó)實(shí)踐，以通俗化表達(dá)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與政治有效互動(dòng)。他提出，今年可能是中國(guó)學(xué)派與西方理論對(duì)峙攻守之勢(shì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻。從“中美對(duì)賬”到“西方斬殺線”等民間理論創(chuàng)新，學(xué)界及時(shí)跟進(jìn)深度闡發(fā)，形成學(xué)界與民間良性互動(dòng)，這是中國(guó)思想傳統(tǒng)生命力所在。
胡木英發(fā)言
中國(guó)延安精神研究會(huì)理事、北京延安兒女聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡木英提出兩個(gè)深刻問題：一是當(dāng)代青年成長(zhǎng)于和平舒適環(huán)境，如何讓青年保持自我革命的積極性；二是西方的資本主義社會(huì)運(yùn)行邏輯。這些問題的研究對(duì)理解當(dāng)下中國(guó)被西方輿論包圍的處境至關(guān)重要。她強(qiáng)調(diào)，中國(guó)優(yōu)秀的紅色革命傳統(tǒng)教育不能僅靠講故事，需深入研究資本主義的生存邏輯，找到讓青年人自覺投身社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力機(jī)制。
潘維發(fā)言
北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授潘維提出四個(gè)根本問題：理論層面，馬、中、西三統(tǒng)如何貫通概念與邏輯張力；實(shí)踐層面，一億黨員、十四億百姓之間的思想共識(shí)如何闡發(fā)；理想信念層面，黨的理想信念如何與人民對(duì)美好生活的向往相貫通；市場(chǎng)機(jī)制與有為政府、共同富裕的關(guān)系如何協(xié)調(diào)。他還強(qiáng)調(diào)，自主社科知識(shí)體系本質(zhì)是一種歷史觀，需與世界其他史觀對(duì)話。
高粱發(fā)言
中信基金會(huì)資深研究員高粱認(rèn)為，《大道之行》最可貴在于不回避群眾關(guān)心的官僚主義、腐敗、貧富差距、教育醫(yī)療住房負(fù)擔(dān)等問題，指出黨根植于人民團(tuán)結(jié)奮斗，社會(huì)主義是黨的正當(dāng)性來源。全球化時(shí)代更根本的是國(guó)家自主性，黨有能力為全社會(huì)設(shè)置戰(zhàn)略性愿景。這套叢書立足中國(guó)國(guó)情直面問題，堅(jiān)持人民立場(chǎng)實(shí)事求是，體現(xiàn)了黨的二十大提出的理論創(chuàng)新原則。
季紅發(fā)言
中信改革發(fā)展研究基金會(huì)出版部主任、資深研究員季紅介紹，中信基金會(huì)2014年成立時(shí)即提出“發(fā)展中國(guó)學(xué)派”宗旨，組建《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》平臺(tái)。2015年啟動(dòng)“中國(guó)道路出版工程”，出版近70本書，覆蓋多領(lǐng)域矩陣式布局。她強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)派不能脫離中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，需構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體。她還指出，中國(guó)學(xué)派的發(fā)展和研究從根本上不能脫離中國(guó)發(fā)展的基本點(diǎn)和歸宿，要把學(xué)術(shù)硏究建立在國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到知行合一。
胡鞍鋼發(fā)言
清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)國(guó)情研究院名譽(yù)院長(zhǎng)胡鞍鋼指出，構(gòu)建自主知識(shí)體系需留下白紙黑字，即發(fā)表學(xué)術(shù)論文、出版中文著作、出版外文著作、獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)引用等。中國(guó)社科界在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)上基本處于“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”局面，與現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)地位不相匹配。他提倡，當(dāng)代學(xué)者需堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，終身學(xué)習(xí)研究寫作。胡鞍鋼還強(qiáng)調(diào)外文著作國(guó)際影響力尤為重要，要向世界介紹中國(guó)式現(xiàn)代化。最后他指出，國(guó)情研究跨學(xué)科多方面，要知識(shí)為民、知識(shí)報(bào)國(guó)、知識(shí)為人類，最終提供更多公共知識(shí)產(chǎn)品。
李玲發(fā)言
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、北京大學(xué)健康發(fā)展研究中心主任李玲梳理了中西社會(huì)科學(xué)根本差異：西方以個(gè)人利益為中心、單線思維、理論脫離實(shí)際、研究小樣本；中國(guó)以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值取向、系統(tǒng)綜合思維、經(jīng)世致用范式、研究14億人大樣本。她強(qiáng)調(diào)毛澤東是自主知識(shí)體系偉大開創(chuàng)者，將馬列主義中國(guó)化、大眾化、本土化、通俗化。《老三篇》定義了中國(guó)共產(chǎn)黨政治倫理與新中國(guó)政治倫理。她呼吁，構(gòu)建自主知識(shí)體系需回到毛澤東，抓住互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予的機(jī)遇，建立“中國(guó)式KPI考核體系”，改革現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)學(xué)者不盲目執(zhí)著發(fā)頂刊論文。
孟捷發(fā)言
復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘教授、中國(guó)《資本論》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟捷從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出，構(gòu)建自主知識(shí)體系需先建立“圖景”。他提出三個(gè)核心命題：第一，黨是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的“能動(dòng)性中介”，黨的根本領(lǐng)導(dǎo)必須落實(shí)到基本經(jīng)濟(jì)制度；第二，黨不僅是政治上層建筑，更是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一部分，締結(jié)生產(chǎn)關(guān)系、承擔(dān)資源配置職能；第三，剩余價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在但已變形，與黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家行為規(guī)律共同作用。他以比亞迪為例，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)可以做到戰(zhàn)略與國(guó)家省市規(guī)劃高度契合，民營(yíng)資本能貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化與社會(huì)主義方向統(tǒng)一。
何建宇發(fā)言
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記何建宇提出思政課是高校立德樹人關(guān)鍵課程，也是理論武裝青年的關(guān)鍵陣地。中國(guó)學(xué)派自主知識(shí)體系應(yīng)該面向思政課主戰(zhàn)場(chǎng)，高校馬院應(yīng)成為中國(guó)學(xué)派自主知識(shí)體系生產(chǎn)、宣傳和應(yīng)用的重要平臺(tái)。他提到，近年來清華思政課進(jìn)行了大量的改革創(chuàng)新，取得了一系列成績(jī)。期待各位老師關(guān)注支持清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，參與思政課建設(shè)，推動(dòng)學(xué)術(shù)共同體發(fā)展。
歐樹軍發(fā)言
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授歐樹軍認(rèn)為，百年未有之大變局表現(xiàn)為自由主義國(guó)家理想遇止境、國(guó)際秩序衰落、美元霸權(quán)受挑戰(zhàn)、自發(fā)資本市場(chǎng)轉(zhuǎn)向強(qiáng)干預(yù)等。21世紀(jì)三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了變局，即反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)文化內(nèi)戰(zhàn)和俄烏沖突。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)處在大轉(zhuǎn)型中，深度全球化已成為普遍共識(shí)。他進(jìn)一步提出，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)世界性，應(yīng)成自主知識(shí)體系核心命題——需匹配生產(chǎn)性與分配性大國(guó)角色，建立低投入高收益可持續(xù)福利制度，應(yīng)對(duì)AI時(shí)代大失業(yè)困境，落實(shí)人民群眾直接參與基層治理，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
章永樂發(fā)言
北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院副院長(zhǎng)章永樂聚焦于全球南方的自主知識(shí)體系生產(chǎn)。他指出，學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)民提出的“贏學(xué)”概念的積極回應(yīng)是“群眾路線”的體現(xiàn)。他將滲透在全球北方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的勝利敘事命名為“北方贏學(xué)”。“北方贏學(xué)”倒果為因，將全球北方現(xiàn)代化后定型的制度模式論證為成功原因：假設(shè)后發(fā)國(guó)家與先發(fā)國(guó)家進(jìn)行的是公平競(jìng)爭(zhēng)，遮蔽國(guó)家間的“生態(tài)位落差”；對(duì)時(shí)代變局解釋孱弱；最終導(dǎo)致西方自身受到理論邏輯反噬。他提出，以“北方贏學(xué)”為戒，中國(guó)在國(guó)內(nèi)與國(guó)際上均有必要倡導(dǎo)和研究“共贏學(xué)”。中國(guó)是推動(dòng)全球秩序變革的關(guān)鍵變量，如何構(gòu)建全球共贏未來，是中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的核心議題之一。
劉晨光發(fā)言
中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部教授劉晨光用“大道不孤、大道不易、大道必贏”概括感受。叢書作者以學(xué)術(shù)共同體的方式直面時(shí)代、探究問題，勇于善于創(chuàng)新，經(jīng)受住了質(zhì)疑與困難的挑戰(zhàn)。構(gòu)建自主知識(shí)體系是持久戰(zhàn)，面向下一個(gè)十年、甚至下一個(gè)四十年，要有堅(jiān)定的信心。中國(guó)式現(xiàn)代化在世界上產(chǎn)生廣泛影響，社會(huì)主義事業(yè)在國(guó)際上不乏堅(jiān)守者。我們行的是大道，立足新時(shí)代偉大實(shí)踐，扎根中華文明傳統(tǒng)與中國(guó)革命傳統(tǒng)，一定會(huì)走向廣深長(zhǎng)遠(yuǎn)。
《天下為公》作者之一江宇系統(tǒng)闡述毛澤東對(duì)自主知識(shí)體系的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)：政治學(xué)上《論人民民主專政》等突破民主定義；經(jīng)濟(jì)學(xué)上《論十大關(guān)系》等回答全球南方工業(yè)化道路；國(guó)際關(guān)系上結(jié)合民族解放與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；歷史學(xué)上以階級(jí)史觀為主線；哲學(xué)上《實(shí)踐論》等實(shí)現(xiàn)大眾化。他強(qiáng)調(diào)，1957年毛澤東即關(guān)注楊振寧、李政道獲諾貝爾獎(jiǎng)，顯示了其對(duì)科技前沿敏銳把握。江宇認(rèn)為構(gòu)建自主知識(shí)體系需分三步，分別是對(duì)策研究、提出概念、形成體系，最終打破西方中心論，實(shí)現(xiàn)學(xué)科體系革命。
謝茂松發(fā)言
中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路專業(yè)委員會(huì)主任，清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松將自主知識(shí)體系建設(shè)放到文明史視野中理解，提出1912年廢除傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)后，中國(guó)化馬克思主義承擔(dān)了馬克思主義“新經(jīng)學(xué)”的功能。文史之學(xué)乃是中國(guó)固有，但也受潛在的西方中心主義影響，需要找回固有的通古今之變、以史資治的史學(xué)傳統(tǒng)與興觀群怨的詩(shī)教傳統(tǒng)。他強(qiáng)調(diào)，自主知識(shí)體系需中國(guó)本位、扶正祛邪，例如政經(jīng)法需植根中華禮法傳統(tǒng)，同時(shí)與馬克思主義相結(jié)合；區(qū)域國(guó)別研究需以文明史視野，以中國(guó)問題意識(shí)為中心。他提出以下觀點(diǎn)：自主知識(shí)體系需人文為體、社科為用，智庫(kù)為體、政策為用，四者徹底貫通；需建設(shè)與自主知識(shí)體系相配合的新經(jīng)典，新教材；需在數(shù)字文明下實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)貫通。
葛小輝發(fā)言
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所助理研究員葛小輝以“事大”與“事大主義”概念辨析為例，說明傳統(tǒng)概念澄清和轉(zhuǎn)化的重要性。“事大主義”是日本發(fā)明的貶義詞，遮蔽了“事大”與“字小”的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系。她還強(qiáng)調(diào)，毛澤東時(shí)代同時(shí)否定了“事大”的形式不平等與近代列強(qiáng)侵略的實(shí)質(zhì)不平等，提出完全平等的國(guó)際關(guān)系理念。今天需從古今對(duì)外經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，應(yīng)對(duì)百年變局下的復(fù)雜周邊關(guān)系。
范勇鵬發(fā)言
復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)范勇鵬提出，自主知識(shí)體系建構(gòu)不能只靠學(xué)者精英，要走群眾路線。例如，網(wǎng)民用“斬殺線“等概念分析美國(guó)社會(huì)，用中國(guó)視角講別人故事，產(chǎn)生巨大輿論積極效應(yīng)。再如網(wǎng)絡(luò)青年提出的“贏學(xué)”概念，以調(diào)侃的方式輕松解構(gòu)了西方的話語(yǔ)建構(gòu)和政治宣傳，甚至反饋到西方輿論場(chǎng)和學(xué)術(shù)界，起到了四兩撥千斤的輿論效果，堪稱一次民間的中國(guó)知識(shí)話語(yǔ)建構(gòu)。這些例子都說明民間理論創(chuàng)新在一些方面走在了學(xué)界前面。他最后提到構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系需打一場(chǎng)必勝的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，將民間智慧升華為學(xué)術(shù)理論，學(xué)術(shù)理論界也要深入社會(huì)實(shí)踐和人民群眾。
李波主持會(huì)議
復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員、觀察者網(wǎng)總經(jīng)理李波主持會(huì)議，并對(duì)會(huì)議進(jìn)行了總結(jié)，他認(rèn)為會(huì)議達(dá)成了重要共識(shí)，即基于中國(guó)實(shí)踐推進(jìn)中國(guó)學(xué)派，構(gòu)建自主知識(shí)體系大道不孤、大道不易、大道共贏；“大道之學(xué)”作者群已經(jīng)是發(fā)展中國(guó)學(xué)派的重要力量，同一時(shí)期成立、發(fā)展起來的中信改革與發(fā)展研究基金會(huì)、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院等也是重要的同盟軍力量；做為新媒體平臺(tái)的觀察者網(wǎng)發(fā)揮了、也將繼續(xù)發(fā)揮支持中國(guó)學(xué)派的獨(dú)特傳播力。今天的聚會(huì)與熱烈討論，對(duì)未來十年推進(jìn)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，具有重要啟發(fā)意義。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，中國(guó)學(xué)派需要發(fā)揮學(xué)術(shù)自覺和學(xué)術(shù)自信，扎根中國(guó)大地，建立具有開放視野的學(xué)術(shù)共同體，以高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)為目標(biāo)，最終推動(dòng)中國(guó)學(xué)派走向成熟。構(gòu)建自主知識(shí)體系是關(guān)乎文化自信與民族復(fù)興的戰(zhàn)略工程，需要在吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，走群眾路線，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，最終形成具有主體性、原創(chuàng)性、解釋力的概念、理論與范式，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨代際的協(xié)同創(chuàng)新。
部分與會(huì)嘉賓合影
附：大道之學(xué)叢書簡(jiǎn)介
2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上首次明確提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的時(shí)代命題；黨的二十大進(jìn)一步提出“構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”的戰(zhàn)略要求。以《大道之行》一書為起點(diǎn)，過去的十年里，我們聚合不同學(xué)科志同道合的學(xué)者，在中國(guó)人民大學(xué)出版社、中國(guó)青年出版社、東方出版社等支持下，用學(xué)術(shù)通俗化表達(dá)方式，立足于中國(guó)實(shí)踐，共同回應(yīng)時(shí)代重大命題，共同推進(jìn)思想創(chuàng)新、話語(yǔ)創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新，共同創(chuàng)作了“大道之學(xué)叢書”共七部，《大道之行：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》（2015年）、《天下為公：中國(guó)社會(huì)主義與漫長(zhǎng)的21世紀(jì)》（2018年）、《再趕考：走向新百年的中國(guó)共產(chǎn)黨》（2021年）、《覺醒與超越：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化》（2022年）、《大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》（2023年）、《關(guān)鍵：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)道路》（2024年）、《大國(guó)大黨：中國(guó)共產(chǎn)黨與人類政黨文明新形態(tài)》（2026年初），該叢書產(chǎn)生了廣泛的政策影響、學(xué)術(shù)影響、社會(huì)影響、國(guó)際影響，累計(jì)發(fā)行百萬(wàn)冊(cè)左右，被翻譯成十多種語(yǔ)言版本，提出系列創(chuàng)新性話語(yǔ)表述，為構(gòu)建自主知識(shí)體系做出了貢獻(xiàn)。
供稿丨清華大學(xué)國(guó)情研究院
